14. Philosophy of Science - The Structure of Scientific Revolutions

トーマス・クーンが『科学革命かがくかくめいの構造こうぞう』において提示ていじした「パラダイム」の概念がいねんは、科学かがくが漸進的ぜんしんてきな知識ちしきの蓄積ちくせきのみによって直線的ちょくせんてきに発展はってんするという、素朴そぼくな実証主義じっしょうしゅぎの歴史観れきしかんを一変いっぺんさせた。パラダイムとは、特定とくていの時代じだいの科学者共同体かがくしゃきょうどうたいが共有きょうゆうする信念しんねん、価値観かちかん、問題解決もんだいかいけつの枠組わくぐみの総体そうたいである。通常つうじょうの科学研究かがくけんきゅうは、このパラダイムの保護膜ほごまくの内部ないぶで、既存きぞんの理論りろんの精緻化せいちかを図はからんがために粛々しゅくしゅくと営いとなまれる。そこでは根本的こんぽんてきな疑念ぎねんは差さし挟はさまれず、パズル解ときのような細部さいぶの充実じゅうじつに多大ただいな労力ろうりょくが費ついやされる。

しかし、既存きぞんの理論枠組りろんわくぐみでは到底説明とうていせつめいできない例外事例れいがいじれいや変則性へんそくせいが次々つぎつぎと蓄積ちくせきされ、それらが許容限界きょようげんかいを超こえてはじめて、科学かがくは深刻しんこくな危機ききに直面ちょくめんする。この危機ききをきっかけに引ひき起おこされる劇的げきてきな世界観せかいかんの転換てんかんこそが「科学革命かがくかくめい」にほかならない。新あたらしいパラダイムへの移行いこうは、客観的きゃっかんてきで論理的ろんりてきな証明しょうめいというよりも、ゲシュタルト転換てんかんや宗教的しゅうきょうてきな改宗かいしゅうのプロセスに酷似こくじしている。なぜなら、全まったく異ことなるパラダイムに属ぞくする科学者同士かがくしゃどうしは、同おなじデータを見みていても見みている世界せかいそのものが異ことなり、互たがいの主張しゅちょうを共通きょうつうの尺度しゃくどで比較評価ひかくひょうかすることが原理的げんりてきに不可能ふかのうだからである。

この「通約不可能性つうやくふかのうせい」と呼よばれる性質せいしつは、科学的知識かがくてきちしきが絶対的ぜったいてきな真理しんりへ向むかって前進ぜんしんしているという特権的とっけんてきな地位ちいを揺ゆるがすに足たる、衝撃的しょうげきてきな洞察どうさつであった。クーンの理論りろんは、科学かがくの営いとなみが高度こうどに純粋じゅんすいな理性りせいの働はたらきであると同時どうじに、特定とくていの時代じだいや社会しゃかいの制約せいやくを深ふかく帯おびた人間的にんげんてき・歴史的れきしてきな構築物こうちくぶつであることを我々われわれに強烈きょうれつに突つきつけているのである。