6. Nghệ thuật - Mỹ học Wabi-sabi và sự không hoàn hảo

「わび・さび」という日本にほん固有こゆうの美学びがくは、均整きんせいの取とれた完璧かんぺきさを至上しじょうとする西洋的せいようてきな審美眼しんびがんとは根本的こんぽんてきに異ことなる認識論にんしきろんに立脚りっきゃくしている。経年劣化けいねんれっかによって生しょうじた罅割ひびわれや褪色たいしょくの中なかにこそ、万物ばんぶつ流転るてんという仏教的ぶっきょうてき無常観むじょうかんと呼応こおうする崇高すうこうな美びが宿やどる。この感性かんせいは、対象たいしょうの表層的ひょうそうてきな造形ぞうけいを鑑賞かんしょうすることなしには到底とうてい理解りかいし得えない西洋せいようの古典美学こてんびがくとは、決定的けっていてきに相容あいいれない。

茶道さどうにおける「一期一会いちごいちえ」の精神せいしんに象徴しょうちょうされるように、わび・さびは二度にどと再現さいげんし得えない刹那せつなの邂逅かいこうにこそ美びの本質ほんしつを見出みいだす。金継きんつぎの技法ぎほうはその最もっとたる具現ぐげんであろう。割われた陶器とうきの傷痕しょうこんを金きんで修復しゅうふくし、破損はそんの履歴りれきそのものを装飾そうしょくへと昇華しょうかさせるこの手法しゅほうは、日本にほんならではの美意識びいしきと言いわざるを得えない。欠損けっそんを隠蔽いんぺいするのではなく、むしろ誇示こじするという逆説的ぎゃくせつてきな態度たいどは、不完全ふかんぜんさからこそ生うまれる深遠しんえんな情趣じょうしゅへの畏敬いけいの念ねんに他ほかならない。

しかしながら、大量生産たいりょうせいさんと画一的かくいつてきな品質管理ひんしつかんりが支配しはいする現代げんだい消費社会しょうひしゃかいにおいて、この繊細せんさいな美学びがくを真しんに体得たいとくすることは容易よういではない。完成品かんせいひんの瑕疵かしを排除はいじょする方向ほうこうへと突つき進すすむ産業論理さんぎょうろんりは、不完全ふかんぜんさの中なかに潜ひそむ豊穣ほうじょうな精神性せいしんせいを等閑視とうかんしし続つづけている。我々われわれは今一度いまいちど、朽くちゆくものへの深ふかい感動かんどうに堪たえない心こころを取とり戻もどさねばならないのだ。