1. Triết học - Sự mơ hồ trong giao tiếp

日本にほんの文化ぶんかにおいて、「曖昧あいまい」さは避けるべきさけるべき欠点けってんではなく、むしろ円滑なえんかつな人間関係にんげんかんけいを築くきずくための知恵ちえとして機能きのうしてきた。言葉ことばに頼りすぎずたよりすぎず、相手のあいての表情ひょうじょうやその場のばの空気くうきを読み取るよみとる「察する文化さっするぶんか」は、高度なこうどな文脈依存型ぶんみゃくいぞんがたのコミュニケーションこみゅにけーしょんと言えるいえるだろう。

しかし、グローバル化ぐろーばるかが加速かそくする現代げんだいにおいて、この「あうんの呼吸こきゅう」は時ときとして深刻なしんこくな障壁しょうへきとなる。異なることなる文化背景ぶんかはいけいを持つもつ人々ひとびととの対話たいわでは、論理的ろんりてきで明確なめいかくな判断基準はんだんきじゅんを示ししめし、自己主張じこしゅちょうすることを余儀なくされるよぎなくされるからだ。沈黙ちんもくは「奥ゆかしさおくゆかしさ」ではなく、「無関心むかんしん」や「同意どうい」と誤解ごかいを招く恐れまねくおそれさえある。

だからといって、日本的なにほんてきな感性かんせいを全てすべて捨て去るすてさる必要ひつようはない。白黒しろくろはっきりさせることだけが正解せいかいではないのだ。相手あいてを傷つけないきずつけないための細やかなこまやかな配慮はいりょや、言葉のことばの余韻よいんを味わうあじわう美意識びいしきは、殺伐さつばつとした実力主義じつりょくしゅぎの社会しゃかいにおいて、むしろ重要なじゅうような潤滑油じゅんかつゆとなり得るうる。我々われわれに今いま求められているもとめられているのは、状況じょうきょうに応じておうじてスタイルを変幻自在へんげんじざいに使い分けるつかいわける「柔軟性じゅうなんせい」に他ならないほかならない。